青海省海南州率先五省藏区开展藏传佛教经师培训 民国旧书里发现父亲的画

日期:17/09/11   来源:http://www.qustzl.com  作者:红足一世   阅读:

  青海门源11月13日电 (罗云鹏)13日,青海省海南藏族自治州首届藏传佛教寺院经师培训班在该州藏传佛教僧人培训中心结业,17名经师获得经师资格证,13名优秀经师获得表彰。

  藏传佛教经师是承担寺院教育的主体,其知识结构、思想意识、情感意志等都能均在很大程度上影响着学员的身心发展,并起着很强的示范和导向作用。

  1945年抗战胜利后,蒋兆和创作了一幅哀悼抗战烈士的作品,这幅作品发表在1946年3月的《上海图画新闻》上,中文题目为:“爸爸永不回来了!”但是这并不是该作品首次出版。最近在《书摘》杂志2013年第1期看到吴兴文写的一篇文章,介绍了一本1946年出版的书《北平景光》,并说书中有蒋兆和的作品。《北平景光》鲜为人知,国家图书馆与首都图书馆有收藏,均为特藏保存本。在网上有幸购得一本,打开一看,方知书中刊登的正是《爸爸永不回来了》这幅作品。该书出版于1946年1月,早于《上海图画新闻》。

  《北平景光》是一本写给外国人到北平旅游的英文小册子,全书图文并茂,介绍了北平城的历史,北平的街道、胡同、建筑园林,还有北平的文化艺术。在介绍“诗、书、画”的章节里,以“现代中国画(Modern Chinese Painting)”为标题,专门介绍了蒋兆和的绘画,并特别对《爸爸永不回来了》做了评述。书的作者将此画的题目定为“烈士的女儿在胜利之日A Martyr''s Daughter on Victory Day”,文章大意是“蒋兆和教授对于现代中国绘画的趋势作出了贡献,这个新旧方法的组合含义深远。这个作品的主题是女儿跪拜她的亡父,一位被日军杀害的烈士。在她的手中举着国旗,她心中默默地哀悼,因为她再也见不到她心爱的父亲了。画中每一根线条都暗含着女孩的情感。为战死的父亲哀痛与为国家胜利的欢乐。”

  在网上搜索到《北平景光》作者赵丽莲(1899-1989) ,赵丽莲女士出生于纽约洛克威尔中心。父赵仕北,同盟会会员、孙中山挚友。母白薇熙,德裔美籍、医学博士。1919年获音乐硕士,学成归国。抗战爆发前,与在北平文化界名流徐悲鸿、熊佛西、赵元任等往来密切。“七七事变”后,赵丽莲没有随校迁徙入内地,也没有去美国定居,而是带着3个子女留北平在中学代课。日寇占领北平后,要她担任英文广播,她不答应。太平洋战争爆发后,赵丽莲又被日寇拘禁于集中营达半年之久,在友人帮助下才出狱。

  据了解,此次培训班共由该州30座藏传佛教寺院62名仁波切(意为活佛)和经师参加,为期3天,主以集中培训和座谈讨论相结合方式进行,培训期间分别就如何成为一名合格的藏传佛教寺院经师、中央和青海省民族工作会议、中央统战工作会议和中央第六次西藏工作座谈会精神等方面进行解读。

  吴兴文的文章中介绍,抗战胜利之后她为了使更多人学习英语,在北平广播电台开辟空中英语讲座,奠定她日后无国界的传播教育工作。并且成立丽莲英文丛刊社,《北平景光》即于当年一月作为“丽莲丛刊之一”。

  赵丽莲女士在她的《北平景光》这部书中,特意地以一页的篇幅刊登了《爸爸永不回来了》这幅作品,并最后说:这是现代爱国者、艺术家、学者的一种潮流,在中国存在着伟大的文艺复兴的现象。

  我注意到这本小册子里还刊登了一封李宗仁的信,信中写:“丽莲先生惠鉴接诵来书得审近著《北平景光》一书甚佩。”在书的版权页上登有“审查证第一0三号”字样。

  抗战胜利后,国民党政府接收沦陷区北平。各行各业都进行收复与甄审。例如《20世纪北京绘画史》中记载:当时国民政府视北平的公立学校为“伪”学校,学生为“伪”学生的做法,引起了一场全国范围内的声势浩大的反甄斗争,历时8个月,参加者10万余人。1945年10月,身为华北兴营主任的李宗仁乘专机来北平,受到数十万市民夹道欢迎。李宗仁在其回忆录中说:“当时北平的所谓‘接收’,确如民间报纸所讥讽的,实在是‘劫收’。”在一次召集党政军临时联席谈话会上,他说:“你们对‘汉奸’一词的定义,应该依法有明确的规定,不可用来作为勒索人民的借口,须知在敌人侵入国土之时,我政府无力保国卫民而被迫撤退,我们对留下来任敌人宰割的人民已觉惭愧不堪。今敌人幸被逐出国土,我们应如何与民更始,重庆升平?”

  在北平的出版界,无疑所有出版物是需要审查的。从李宗仁对《北平景光》的评语以及作家赵丽莲对蒋兆和作《爸爸永不回来了》的理解,可以从一个侧面看出1946年的赵丽莲与蒋兆和在知识阶层的地位,甚至国民政府的态度。

  蒋兆和的《爸爸永不回来了》题识写作于“三十四年胜利之日”,即1945年8月15日。与赵丽莲《北平景光》的出版时隔不到5个月。蒋兆和的这幅新作如何被赵丽莲发现,这是不是该作的首次出版,仍是一个较有兴趣的需要深入探究的题目。赵丽莲教授后赴台,任教于台湾大学。

  作品曾收录在1948年版的蒋兆和画册中,以后在上世纪50年代至80年代从未出版与展出过,在1981年深圳与北京中国美术馆举办蒋兆和萧琼作品画展时,蒋兆和也没有拿出这幅作品。《北平景光》的那本书保存完好,却惟有刊登《爸爸永不回来了》这页,画上小女孩手中举的民国国旗被原收藏者用铅笔涂抹了。直至1993年,天津人民美术出版社出版《蒋兆和作品全集》,才使这幅作品第一次以彩色的原貌展示于众。全集中有一段对这幅作品创作背景的叙述:1944年婚后的蒋兆和与萧琼经常一边烤着窝头片,一边涂抹山水花卉,切磋技艺,然而蒋兆和一直没有人物画作品问世。萧琼问君:“为何不作画?”他沉思良久,没有回答。据萧琼回忆,那时孩子出生,他自然不像一个人的时候,他十分顾家,而生活无着落,更请不起模特儿。这些都是影响他创作的因素。《爸爸永不回来了》是婚后,也是继《流民图》之后的第一幅人物画创作。通过一个女孩跪在地上,仰天祭奠战死的父亲来表达对殉国英烈们的缅怀之情。

  中国佛教协会副会长、青海省佛教协会会长仁青安杰仁波切(意为活佛)要求,藏传佛教经师应积极发挥联系僧俗群众的桥梁纽带作用,做好守法持戒、精进学识的模范,在提高宗教教职人员整体素质、维护藏传佛教正常秩序方面做出积极贡献,使自身成为推动地区和谐稳定和宗教文化健康发展的重要力量,切实维护好、发展好各民族共同繁荣进步、各宗教和谐相处的大好局面。

  青海省海南州副州长豆本加表示,海南州作为五省藏区藏传佛教寺院经师评定和聘任试点地区之一,率先开展藏传佛教寺院经师资格认定和聘任试点工作,对于推进依法管理宗教事务,提升藏传佛教寺院经师综合素养,提高藏传佛教寺院自我管理、自我教育和自我约束能力具有积极意义。(完)

  硝烟远去,历史封尘,千古英雄,魂归何处?60余年后的今天,再读《爸爸永不回来了》,它所表现的是对所有殉国英烈们永远的纪念,它永远记录着那段中国人民忘却不了的历史。

  (作者为国画大师蒋兆和先生女儿)

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